Новая Святыня в Петропавловском храме в Реджайне

troyeruchica14 сентября 2014 года, в неделю 14-ю по Пятидесятнице, в день церковного Новолетия, перед Божественной литургией Петропавловский храм через епископа Каширского Иова, управляющего Патриаршими приходами в Канаде, получил долгоожидаемый дар — чтимый список иконы Богоматери «Троеручица». Икону храму передала жительница Реджайны Анастасия — дочь реставратора Юрия из Таллинна.

 В иконографии образ Божией Матери «Троеручицы» относится к типу Одигитрии (с греч. Путеводительница). В нижней части иконы, под правой рукой Богоматери и Богомладенцем, сидящим на правой руке, изображена человеческая кисть, составляющая часть серебряного оклада иконы. В русских списках существует традиция выписывать третью руку как бы принадлежащую Богоматери, а не приложенную отдельно.

 Возникновение этой особой иконографии связано с эпизодом из жития преподобного Иоанна Дамаскина. Во время возникновения в Византии ереси иконоборчества, поддерживаемой императором Львом III Исавром, Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Лев Исавр пришел в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн не был подданным его империи, а жил в Дамаске, являясь министром при дворе халифа. Чтобы помешать Иоанну писать труды в защиту икон, император прибег к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором Иоанн будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и ответ на него императора были направлены халифу. Иоанн был отстранен от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади. Спустя некоторое время Иоанн получил отсеченную руку обратно и, затворившись у себя, приложил кисть к руке и стал молиться перед иконой Богородицы. Через некоторое время он заснул, а проснувшись обнаружил, что рука чудесным образом приросла. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку. Третья рука стала воспроизводиться на многих списках этой иконы, получившей именование «Троеручица».

 Впоследствии икона была перенесена преподобным Иоанном в палестинский монастырь — Лавру святого Саввы, где хранилась до XIII века, когда была отдана в дар сербскому архиепископу Савве (+ 1237). По преданию, во время вторжения турок в Сербию икона была положена на осла, который привёз её к воротам Хилендарского сербского монастыря на Афоне. Монахи поместили образ в алтаре, но он во время разногласий при выборе настоятеля переместился на игуменское место. С тех пор в монастыре игумен перестал избираться (делами монастыря управляет иеромонах-проигумен), а монахи принимают благословение на церковные службы от иконы «Троеручицы».

 В России и Украине икона «Троеручицы» пользуется большим почитанием. В 1661 году из Хиландарского монастыря для патриарха Никона был прислан список этой иконы для его Новоиерусалимского монастыря. Чудотворный список с иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» особо почитаем в Киевском Свято-Троицком монастыре (в Ботаническом саду). Он был принесен в Киев основателем обители — преподобным старцем Ионой (Мирошниченко) из Брянской Белобережской пустыни.

 Святыня, подаренная нашему храму, имеет следующую историю. По стилю письма икона относится к Суздальской школе. Скорее всего, она написана в XVIII веке. Затем икона из Суздаля была принесена монахинями в село Куреневку Ольгопольского уезда Подольской епархии (ныне Украина, Винницкая область, Чечельницкий р-н). Она находилась в одном из двух старообрядческих монастырей — мужском в двух верстах от села или женском скиту в селе*. От постоянного лобызания верующими места третьей руки на красочном слое иконы образовался потемневший след, который был удален при реставрации иконы в конце XIX века. Икону, как особо почитаемую, для большей сохранности поместили под стекло в киот.

 Богословский смысл помещения на иконе третьей руки после чуда раскрывается при обращении к тексту тропаря в честь иконы. В нем говорится о том, что двумя руками Богоматерь держит Божественного Младенца, а еще одна рука символизирует покров и защиту, которые она дарует молящимся: «Образ бо Святыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши».

 Празднование в честь чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица», совершается 11 июля (накануне престольного праздника нашего храма), 25 июля и местное празднование в день принесения списка этой иконы в наш храм 14 сентября.

 * В 2-х верстах от православного села Куреневка находился мужской монастырь, расположенный на поросшей лесом горе. В центре его находится деревянная церковь, построенная по образцу православных юго-западных церквей, с колокольнею. Внутренняя обстановка церкви довольно убогая; пол неровный, стены черные, закоптелые; икон много, все старинного письма, большею частию без риз, почерневшие от времени. Храм посвящен во имя св.Николы Чудотворца, в день памяти которого (9-го мая) в монастырь стекается множество богомольцев-старообрядцев из Подолии, Бессарабии, Черниговской губ., Москвы и из других великорусских местностей. К северу от храма находится трапеза, тоже с церковью, в честь Покрова Пресвятой Богородицы; в этой церкви служат обыкновенно зимою. Кругом идут дома с келиями для иноков. Монастырь — общежительный, содержится на доходы, получаемые от обработки земли, арендуемой у помещиков, содержание мельницы, а также на доброхотные даяния старообрядцев-противоокружников, благодетельствующих своей обители из разных мест Руси. Всех иноков в 1897 г. было 21, прислуги и призреваеых 37.
 Женский скит стоит среди самого села Куреневка, окруженный со всех сторон крестьянскими хатами. В нем посредине стоит деревянная часовня, в которой постоянно совершается богомоление, но особого священника нет. Кругом в беспорядке расположены монастырские дома, числом 22. Образ жизни инокинь келиотный. Скит поддерживается главным образом пожертвованиями, идущими в изобилии от староверов Богородских, Дулевских (Москов. губ.) и Иваново-Вознесенских, которые часто бывают здесь, особенно в день храмового праздника (15 августа). Всех инокинь в 1897 г. было 50, прислуги и призреваемых 44.

orthodox-canada.com